第二十七章 禁宫之秘（1/3）
郑直在朱慈焯身体里应该留有一部分精华血肉，只是郑直与朱由校的血肉在朱慈焯身体里占有的比例不大。朱慈焯体内甚至还带有大威德明王的一点灵肉，才让他把仅有的神能发挥到极致，成为一名界于神与凡人之间的异类。
朱慈焯能来到这世界来的真正推手是金巧云，降临在供奉大威德明王的佛洞内被其神灵看中而替代了明王肉身郑直。肉身进入明王密境后便被王威德明王所占据，在宫岛上的森林中修练的数十年，后便迁入日月堡神庙成为闭关活佛。
柳氏新婚之夜活佛消失变成了郑直的肉胎，又经十四月的滋养才降临人世，那是十一年之前的事情。实际上朱慈焯是大威德明王塞入柳氏体内的一具肉身，大威德明王借用柳氏身体滋养肉身。朱慈焯体内更带有大威德明王的灵肉，柳氏赋予身体的养育与恩泽，而真正受之于恩养的应该是占着肉身的大威德明王。
大威德明王并非是凡身，他更管不了人世间的人伦关系，虽然现在的朱慈焯是他一手改造的**，但他清楚朱慈焯仅是他到世间的载体而非骨肉。朱慈焯与王威德明王在某些观念上是相通的，他能接替大威德明王成为阿姬曼·芭奴的第三任丈夫，但有些难于接受兼妻母二职于一身的柳氏。
眼前的情况令朱慈焯又心感沮丧，感觉大威德明还有随时光临自己肉身的可能，暂时离开的目的或许还是为了眼前这名波斯美妇阿姬曼·芭奴。芭奴在难产临死之时为大威德明王所救，重生之后已恢复至十八岁未嫁时的青春妙龄，此时已是二十岁的不老之身。
正因为芭奴死而未死，心里保留着与前夫的恩爱情深，两年来一直把大威德明王看成是夺人爱妻的恶徒，仍受着千般宠爱而憎恶之情无法得到最后的释解。同时在大威德明王这里获知前夫对她仍然一往情深，因为她的死而痛不欲生，还在为她建造豪华无比的陵园。
阿姬曼·芭奴作为印度莫卧尔王朝的王后，她自然知道中原大明帝国的富庶与强大。因为莫卧尔帝国本是突厥后裔从中亚攻入印度建立起来的王国，这个帝国的创建者帖木儿的祖先还在成吉思汗次子察合台的汗国当过大臣。
朱慈焯对大威德明王的两位妻子还算客气，封阿姬曼·芭奴为日月岛王后并接受她作为自己的一名贵妃，这其实是一件政治婚姻。当初明王肉身与阿姬曼·芭奴的婚事是岛国神府的一件大事，阿姬曼·芭奴的子孙将是日月岛岛国的世袭国主是大威德明王所颁的神旨。
朱慈焯现在暂接岛国领主之位，同时也是明王肉身的继任者，这是大威德明王所留的一条旨意。朱慈焯望着貌美如瓷的阿姬曼·芭奴，连王威德明王都痴心不改的美女不喜欢有些不太可能，只是立刻又意识到与这个女人生子的危险性。
阿姬曼·芭奴看到朱慈焯的皇室风范之后已经死了归国之心，她甚至不想再提归国看一看前夫与儿女们的要求。莫卧尔帝国与大明相比仅是个小得不能太小的小国家，触怒了大明皇帝等于将莫卧尔帝国送上不归路，何况朱慈焯又不象王威德明王那般仅钟情于阿姬曼·芭奴一人。
朱慈焯让金巧云坐在一起陪他吃酒赏舞听歌说笑，让阿姬曼·芭奴与柳氏在前面分左右独坐一席，这算是把她们提升到主子的位置，实是拉开了与她们之间的距离。
朱慈焯喝了会酒问芭奴道：“懿仁王后怎么知道圣尊不会再回来？是圣尊对你发过誓吗？”朱慈焯当然不想再被王威德明王占据肉身，但这里还有郑直与戚继光的肉身作替代，朱慈焯隐约感觉到这次的肉身没再被他占据的真正原因。
芭奴仍用不太熟练的汉语说道：“回禀陛下，圣尊这次留在凡间时间太久，日月岛国增域改造的事情天尊似有所觉，临走之时说过近百年内可能无法来此密境。并把臣妾托于陛下照顾，以延日月岛之嗣。”大威德明王
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