第203章 天人合一（2/2）
‘齐天大圣’美猴王。因其神通广大，便和妖族六圣结作兄弟，渐渐引起天庭注意。
玉皇上帝听了太白金星的主意，便招他上天作官，加以羁绊。谁知美猴王生性怠赖，不喜拘管，适值王母娘娘召开【蟠桃大会】，因他出身卑微，资历浅薄，未得邀请与会。美猴王恼羞成怒，便使计骗开众仙，大闹蟠桃盛会，偷蟠桃，吃御酒。又醉入三十三天【兜率宫】老子道场，盗吃仙丹无数。接着反下天宫，约上六大圣，与神人两族争强。
西王母乃与汉武帝结盟，出兵南越，击退狮猊王，又邀请西天如来镇伏妖圣。其余几圣眼见事不可为，便暂且罢兵。这段故事流传人间，便有人作了一部道书，一部情书。作道书的便是吴承恩，专叙美猴王出世得道，大闹天宫及后来归依佛门，保护唐僧上西天求取真经之事。唤作【西游释厄传】。作情书的则是曹雪芹，专写美猴王不合适宜，无才补天，混迹人间之事。唤作【石头记】，又叫【红楼梦】。一人两传，本就有虚有实，孰真孰假，只能让看官自辨了。
汉武帝征逐匈奴，寰区大定。董仲舒进【天人三策】，称道‘天人合一’之意。天人合一，便是要君主服从天道。亦是天庭和官家联合治民之意，天庭掌主权，官家掌治权。汉武帝然其说，便尊奉【五经】为官学，儒士百倍，因习五经而大盛，统治两汉四百年。其实这五经原非儒家之书，【诗经】，风、雅、颂乃是前古诗乐。【易经】，乃是伏羲、文王所传。【尚书】，【春秋】皆是上古史书，古说‘左史记言，右史记事’，乃中夏古史的传统。‘言’便是尚书，记叙朝廷颁布的典章文诰，‘事’便是春秋，记载古事及人物。【礼记】乃是周公制定的礼仪系统。有说六经皆史，便是指六经记叙了前古以来的方方面面。
所以，六经本是官学，又是中夏人道传承所系。自从周天子衰微，王官之学散入民间。大师多隐入齐鲁之地。后来，人道大圣孔子删定诗书，删去里面的所谓怪、力、乱、神，也即是‘四灵’之事，同是避讳天庭的意思。庄子也说‘以外，存而不论’，墨子则言天志天命。自夏启至孔子，圣人百辈，皆以妖族为大敌，而天庭则难以抗衡，取合作态度。天道遐，地道迩，致力修其孝悌仁义，希望可以远祸全族。
汉武帝尊【五经】，儒士因为历代修习五经，所以因而昌兴。又因孔子为大圣，‘子不语怪、力、乱、神。’‘夫子之言性与天道，不可得而闻也。’所以后儒通常只着眼于人事政治。可以说，人族以失忆的代价，和天庭获得永久联盟。这个联盟的核心意义就是‘万世一系，共辟妖族’。
其实域外人族也是一样，今传四大古国，五大文明，埃及、巴比伦，希腊都数度亡国，失其种类。印度素来不重历史，中夏汉时，印度佛教大盛，古神皆被尊入佛教，譬如创世神‘大梵天’成为佛教护法神大梵天王。因为古史古神被始皇禁毁，儒家又不言怪力乱神，中夏神道出现空白，佛教乘虚而入，汉时开始传入中夏。太清太上老君乃授意张天师开创道教，道教将万世一系的理念发挥至极，所谓‘先有鸿钧后有天’，‘道祖一气化三清’，‘天地混沌如鸡子，盘古大神生其中，开天辟地，化身万物’。三清四御掌管天界，三皇五帝掌管大地，从此，古神和四灵族类彻底从古史中抹去，一若天人从来尊贵，妖族从来卑贱，天地生民，以天子作之君，作之师，抚育万民，宠于四方。万民不但须向官家交纳粮税，还须向天神供俸香火。妖族战败溃逃，万民便成为天神和官家座下的大悲剧。
呜呼！哀哉！
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