第2018章宗教谋划，赤帝之化（2/5）
行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也……』
董仲舒表示，无论在肉体或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行为必定会在『天』上得到反应，至此，天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立，环顾四周，表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了，但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝，或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释，毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的（●￣（）￣●）孩子里面挑一个比较好一些的就是了，但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了，所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期，随着天子越来越是昏庸无能，为了遮掩丑态，也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血，大官宦，大士族开始推行谶纬，表示这些表面上看起来很混账，很昏庸，很无能的天子，并不是真的表面上看起来的这样，而是一种大智若愚的言行表现，要品，请品，请细品……
于是，王莽说，我品明白了。
然后刘秀也说，我也舔明白了……
结果谶纬盛行后，东汉的思想界更加混乱了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名头，各种谶纬越说越多，越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论，并不是因为斐潜是穿越者，所以有加成，而是一方面谶纬发展到了当下，许多人都明白其中的害处，同时在斐潜之前，白虎观就搞过一次了，从某个角度来说，其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除，或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候，在有郑玄司马徽的名头之下，就更没有人有什么异议了。
《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人，《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是『五常之道』，也不是什么神书。
但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一种继承和发扬。
所以现在，斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
在进行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻，谁还会真以为斐潜是闲着没事干，然后来赤帝宫烧香的？
宗教必须为政治服务，不能为政治服务的宗教不是什么好宗教，就像是整天围攻政府的……咳咳咳……
所以斐潜养着谯并这一帮子人，是为了什么？
自然就是为了政治服务，为了斐潜，也为了当下的小冰河时期而准备着。
在赤帝宫，人和神是分离的。
人是人，神是神，这个很清楚。谯并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化身，若是说起来，有些类似于有政府津贴补助的传教士。
谯并等人大力推广当下的宗教，并不是因为谯并真的信仰五方上帝，而是谯并拿着斐潜给的钱，享受着斐潜给的地位，自然和汉代民间宗教的那些人不同，一个是努力推销，一个是来求我啊，能一样么？
没错，说的就是你，黄老。
董仲舒天人之说，一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教，使得其从国家宗教的位置上退下来，成为了地方士族的宗族体系，另外一方面打倒
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