第五十五章（2/4）
顺手把两个小偷挂在路灯上，感受着繁华与热闹，陈墨想了想之后从口袋里掏出了一根欧石楠手杖，同时将一枚单片眼镜戴在了自己的……右眼上，身上的衣服也变成了正式的西装三件套，以一副十九世纪绅士的造型朝着某个地方走去。
这种老派的造型如果是在一百年前，那在纽约这种潮流的大都市无疑是一种上流与时尚的表现。
毕竟那个时候老欧洲的贵族风范可是美洲殖民地模仿和学习的样板，当时的美国富豪们更是人人都想给自己弄个贵族身份，好挤进当时欧洲最上流的社交圈子。
但是如今的美国可已经不是当年的美国了，自诩为世界文化潮流的策源地、引领后现代主义审美的美国人更喜欢否定一切传统和权威，因为只有这样才能树立他们新的权威。
而这也正是好莱坞为什么会放肆的胡乱改编各国神话传说，以美国式的思想内核去结构各种世界名著的原因。
著经不重要，释经才是重点。
这是另一种的霸权，甚至比军事、经济和政治上的霸权更加重要，因为这种霸权所统治的是文化和思想，远比军事、经济和政治更致命。
在西班牙人建立起美洲殖民地的鼎盛时期，西班牙语和天主教信仰就是他们的文化霸权，这导致了如今的拉丁美洲依旧在说西班牙语，信仰天主教。
而到了英国人打败了西班牙人，统治波涛四百年的时代里，英语同样伴随着英国人的脚步扩散到了世界各地。
现如今的美国自二战之后接过了英国人的霸主地位，他们所传播的正是他们的美式思想。
至于已经崩塌的红色帝国，他们输出的文化霸权则是苏式革命，苏勋宗的全球援助则是这种文化和思想霸权传播的一种直观表现。
时至今日依旧存在于世界各地的苏式建筑，就是当年红色帝国文化与思想霸权传播的体现。
当然，这些对于神灵来说毫无意义。
或许人类可以通过对思想和文化的影响，消灭或者扭曲某一地区或者某一人种对于原本神灵的信仰，从而实现间接干涉一位神灵的目的，但这只对于那些神格等级不高的中低等级的神灵有效。
高位的神灵获取信仰的途经更为广泛，拥有的信徒更多，同时对自身的认知也不是那么轻易能够受到信仰的影响，可以更有效的稳定和维持自我的同时，高位神灵也可以直接干涉这一举动。
就像一开始说的，谁写的不重要，谁来解释才是重点。
传教士的权威又如何比得上真正的神灵呢？而且这个神灵还不是那种只能嘴上念叨的，而是能真的一个响雷劈死异端的那种。
事实上真要一个高位神灵玩神罚什么的，那是字面意思上能扬了敢动神灵信仰的人全家的。
以陈墨为例，哪怕不动用无限宝石，他也可以轻易毁灭一片大陆，至于抹掉一座城市的方法更是有十种，甚至九种。
至于说动用无限宝石……用现实宝石改写整座城市、时间宝石把整座城市倒退到石器时代、心灵宝石掌控全城人的心灵，甚至是用空间宝石直接把整个城市打包装口袋里……
能玩的花样实在是太多了，至不济还能跟指控者罗南一样，拿着力量宝石往地上怼，直接炸了整颗星球。
所以对于陈墨而言，手上拿着五颗无限宝石这种新玩具，怎么着也得体验一下它的功能。
作为神灵肯定不能跟个熊孩子一样去炸点什么，而是应该去点醒某位迷途的羔羊，让他回到扛起守护世界的重任的道路上来。
至于说在这一过程当中某位知名不具的乐子神拿某死不悔改的奇异博士找多少乐子，那就只能说懂的都懂了。
很快陈墨便来到了现在史蒂芬所在的地方，一家看上去非常普通的
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