第九十六章 青羊宫苦寻陆超（2/2）
叫青羊殿更贴切，而且这些灵枢汇聚之地隐约形成了一个巨大的法阵，有收拢凝炼天地灵气使之更为精纯之效，此阵不知是什么名目，却能让这里隐然自成洞天。
地理堪舆学中自然也有阵法之说，唐成也在各种堪舆秘诀中看见过不少阵法，但扯淡的成分居多，他那时没有当一回事。
如果要他照猫画虎列几个地理堪舆阵法，也可以摆个样子说的头头是道，但自己却不明所以，今天来到青羊宫，终于真正明白了。
古人说：一命二运三地气，按赵老的总结，传统地气真正的精髓在于利用与改造环境，最终追究天人合一的存在境界。而阵法，没有传说中的那么神奇，其作用就是在利用和改造地气灵枢，环境是天然形成的，但它也可以人工引导和改变。
至于人的行为对环境的影响，例子不用多举，但很多杂乱无章祸福难料的影响未必与地理堪舆阵法相合。
家居气场中一个最简单的例子。假如要在家中挂一面镜子，是有很多忌讳和讲究的，尤其是阴阳八卦镜，还要分凸面和凹面，如果挂的地方不对会对居住者的精神状态产生不利影响，怎么挂，也可视作最简单的地理布局阵法的一部分。
当然了，真正的地理布局阵法，要比一面镜子深奥的多，但原理是一致的。青羊宫这七处灵枢至少有三处存在古迹，既利用了原始的环境又加以人工的凿建。至于另外四处，虽然经历了多次的改建，但非常可能也有古迹存在，只是在地下尚未发现而已。
这七处灵枢互相呼应，使天地精纯灵气有规律的运转而不破散，就是一种地理布局阵法。而显名于世的青羊宫，不仅利用了原先厚重精纯的地气，它们本身也融入地理局成为其中的一部分，呈拢烟抱霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，更有助于凝炼地气。
天地之间如此巨大的阵法，简直不像是人力所能完成的，可它偏偏带有历代人工的痕迹。
令人纳闷的是，青羊宫不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于周朝，经秦汉、隋唐、宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。
仔细想想也不意外，这七处都是道观古刹或藏经阁，道士们嘴里不说地理气场，但道观选址一直是最讲究地理气场的，不仅要找所谓的地理气场宝地，而且要与整个地理气场局势相融相合，切忌不伦不类格格不入。
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