第六十二章 挑拨（1/4）
冬天快来了，占城王婆契心凉如冰，焦急地望着殿门。他在等待，等待着那个他。
等待的人儿终于来了，一身简介长袍、慈眉善目、仙风仙骨的屋牙仳大师走入殿内。
“屋牙仳大师，事情办得怎么样了？柔佛苏丹国和亚齐苏丹国愿意出兵吗？”
柔佛苏丹囯位于马来西亚的马六甲附近、亚齐苏丹国位于印度尼西亚苏门答腊岛北部，这两个***教国家是占城囯的天然盟友。
大明万历年间，占城国王婆阿曾出兵马六甲，支持柔佛苏丹国对抗葡萄牙殖民者的侵略。柔佛苏丹囯也经常出兵帮助占城对抗安南阮氏。
至于亚齐苏丹国就更亲了，乃是前占城城囯王的后裔所建。
安南后黎朝洪德二年（1471年），黎圣宗亲自率军攻打占城，杀死了占城国王盘罗茶全。盘罗茶全的一个儿子斯雅帕乌林率部逃往苏门答腊岛北部的亚齐，建立了亚齐苏丹国；盘罗茶全的另一个儿子斯雅·因德拉·贝尔曼逃往马来半岛南部的马六甲苏丹囯（柔佛苏丹国前身）。
屋牙仳志立敬礼：“真主在上！柔佛苏丹同意出兵一万、亚齐苏丹也同意出兵五千帮助我们抵御安南阮氏。”
真主在上？要是朱亨嘉在，一定会惊掉下巴。你丫不是信婆罗门教和佛教吗？怎么一口一个“真主在上”？
此事说来话长。
占城囯使用的是马来语，受马来半岛国家影响很大。
十世纪后，***教传入亚洲，迅猛扩张，对婆罗门教等亚洲本土宗教产生巨大冲击。到了十四世纪，就连婆罗门教的大本营印度，都成了***的天下。印度的***商人又促进了***教在东南亚的传播。十五世纪，马来西亚的马六甲地区，出现了一个十分强大的***教国家马六甲苏丹囯（明史称满剌加囯）。
在这种大背景下，原先信奉婆罗门教的占城国王，决定改信***教。这是小囯君主的通病，谁的势力大，就信谁。
问题是占城的老百姓不干！
婆罗门教在占城国传了上千年，你国王说改信***就改信***？国王还想不想干了？
占城国王一看反对的声音太大，害怕了。连忙说政治信仰自由，大家想信哪种宗教就信哪种宗教。我信我的，你们信你们的，互不干涉。
好家伙！政治信仰一自由，就在占城囯出现了一种神奇的综合性宗教：婆尼教。
此教只在占城囯有，独此一家，别无分号。
婆尼教神通广大、包罗万象。既信仰婆罗门教的女神，比如天依女神、大地女神杨婆那加等（当时占城囯还处于母系社会，虽然也信仰婆罗门教的毗湿奴神、湿婆神等男神，但主要信仰婆罗门教女神）；又信仰***教的真主安拉和先知穆罕默德；还信仰祖宗英烈。
婆尼教，说白了，就是一种带着浓重的婆罗门教色彩的***教。
婆尼教占族虽然也向麦加祈祷、写阿拉伯文式的书法，但是没有人能读懂。
他们可以喝酒，对《古兰经》和***教的礼仪、禁忌不了解，因此也无法严格遵守***教正统的教规、教理。
大多数人看不懂***教经文，不念“求愿经”，不关心每周五的聚礼。不过“开斋节”，而过带有自身特色的“拉木旺节”。
他们不像***囯家，称统治者为苏丹，而是维持传统，称占城国王。
神职人员的称呼也和***教的阿訇、教长不同，分修士、柯提、玛目、大师四级。大师是最高等级，既要指导婆尼庙的仪式，又要组织民间的祈祷
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